在加拿大
第四十九章原文：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。Forty-ninthThe sages don’t have the common people’s selfishness,they always judge common people’s feeling by their own,The virtuous people are treated virtuously by the sage andAs for the less-virtuous people, they are also treated virtuously.So, he gains the virtue.The honest people are treated as honestThe less-honest people also treated as honest.So, He gains faith.The sage stays in and rules the world,And can guide all people restraining their desires,And guide all people’s hearts to return to chaotic unsophistication.Although people all concentrate on their seeing and hearing (desire),Sages treat them as they treat their own children.letting them return to the kid’s state: innocent, unsophisticated.第四十九章：聖人は常に無心で、百姓の心を自分の心とする、善者に善で対して、不善者に相変わらず善で対します。これは善を得ます。正直なものに正直で信じて、正直でない人に相変わらず正直で信じます。これは正直を得ます。聖人とし天下を支配されるには自分の状態をおさめらせる。天下の人々のために自分の心に素朴に戻らせる。百姓は聖人の言葉と行動に気を付けて、聖人は皆自分の子供に対応してあげる。有关道德经第四十九章浅析：这一章我个人认为老子是讲什么样的统治者才是他心目中的理想统治者。首先这里的圣人不是后世理解的类似孔孟这样的圣人，而是圣明的统治者。 这是老子第一次谈到民与君的关系。 老子认为圣明的统治者应该是以老百姓的心作为自己的心，什么意思？就是不要把自己的意志强加给老百姓。这里的德善，实际是得善，得到老百姓的善待。 德信实际是得信，得到老百姓的信任。 老子提出圣人要爱民如子。 惟如此才能得善、得信。老子说的这一点，通观整个中国历史能做到的只有唐太宗李世民， 李世民的故事中善者，吾善之的很多，这里我讲一个不善者，吾亦善之的故事。 这个故事的名字就叫纵囚归狱，话说有一年李世民批阅奏折，发现有390名死囚已经收监，等待秋后问斩，但这些死囚一直在牢里哭闹，问其原因有的说家中有年迈的父母没有安顿好，有的说家中属于一脉单传，还没留下后代，有的说家中孩子还小，妻子需要交待...... 李世民看后，突生一计，何不给这些死囚放一个月的归期，让他们处理好后事，然后再回来服刑。满朝文武皆认为此事荒唐，这些都是恶人，万一不回来怎么办？万一出去以后再犯案怎么办？ 唐太宗却坚持要这样作，并且定明：一旦误期不归，格杀勿论。结果一个月到期，390个囚犯全部回归。对比唐太宗再看我们伟大领袖毛主席搞的反右，文革，真得无语。但是，人心已经不古，老子如果健在，看到自己的道，已经面目全非，真得会哭晕过去的。几乎所有的统治者对待不善者都不会用善来对待。 对于不信者（持不同政见者）更不会以信待之。 所以，正如有一个园友对我所言：你研究已经过时的老子一点用都没有。是的，但是，我这个人天性好古，所以，不管有没有关注者，八十一章老子我还是要解完。 这一章只有一个生词 歙歙，老子在道德经第三十六章曾经说到过歙字。将与歙之，必固张之。 表示收敛。吸气。
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