加拿大华人论坛 道德经第十六章


在加拿大 一个人复习Evaluation Exam实在无聊,去参加了一个International Pharmacist的EE培训班,里面除了阿拉伯人、中东人就是菲律宾人。从小到大,第一次上学全校就我一个中国人。相信不少人都有药 我家装修师傅在收尾的洗衣服和吧台想用made in china瓷砖,又老又丑的老砖估计在中国20多年前已经淘汰,我自己看上西班牙顶级瓷砖,装修师傅说难安装。。。。。。 评论 所谓的安装难


第十六章原文:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。Chapter 16If you seek the hollow until the limit,keep calm until honesty gets the deepest,All things grow up vigorously.So watch the principle of how they go back and forth.Although the things in the world are numerous,They all go back and forth across their original iteration.This procedure is called “quiet”.Quiet means return to the original life.Its procedure is called “nature.”understanding the original life is called “clarity”.If they don’t know the clarity, they do act absurdly.Someone who knows the natural principle,They can reach a level: all inclusive.If they do that, they will become calm and fair.Justice can get comprehensive consideration.Consideration can meet the natural thing—The Dao.Matching the Dao –that can make for a long life.That never encounters anything dangerous.第十六章最大の虚までに達し、極限の静までを守る、すべてのものが一緒に成長しております。私はあちらの帰り復を観察してすべてのものは様々ですがそれぞれの自然本性にかえる。本元に戻すとは静と言います。静は復命だと言います。復命は定常といいます。定常を知ることが’明だと言います。定常を知らずに勝手にやれば凶である。定常を分かれば太腹である。太腹が公允である、公允は行き届くことである。行く届くのが自然なことである。自然が道である。道は長生きで、人が道を厳守すればしぬまでに無事である。本身对第十六章的理解:这一章是说要到达道的方法——致虚极、守静笃。 何谓致虚极、守静笃呢?我集团理解就是性、命双修。致虚极是指性,守静笃是指命。 致虚极是指心性,心无一物(这个和世尊的心无挂碍有异曲同工之妙) 守静笃则是指身命。不起一念,不可妄动。老子在这一章中提出的复命,让我想起易经中的复卦, 二者非常相似。 老子经过观复命, 看到了一切事物的本色:虽然表象是千差万别,但毕竟都是各自前往根源。并且前往根源的形状就是静。 这个静也叫作复命,复命就是回到原点,等候重新末尾(这一点和世尊的轮回很相似) 轮回是一种常态,明白这类常态就是明了人世万物的规律。 知道这个规律了就会包容一切, 能包容一切自然就公正、公允,公正公允自然就是周到、周全, 而周到、周全就是顺其自然,顺其自然就是道, 一集团能按道行事,毕生都不会有风险。我读这一章联想到人的死亡, 说假话,人活着的时分有各种各样的差异,从肤色看黄种、白种、黑种、从宗教上看、基督、佛、伊斯兰、天主、东正、等等,从文明上看,东、西、加、美、中、日、欧、南美、印度等等,从饮食、从边幅、从言语、从文字总之正如老子所言芸芸也。但是,一切的人死都是前往根源——归静或者说是复命。 (这一点与世尊的空很相似)明白了这一点,自然就不会有妄念, 妄动, 自然就终身不会有风险了。 人之所以要妄动,就是不知道致虚极、守静笃是人的根源。 就像这次新冠,看看人类有多少妄动,成绩是你动反而更凶。 有个词说得好革命, 越动越反。 以上是我集团的理解,欢迎对道感兴味的教员们参与讨论。

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