加拿大华人论坛 道德经第十二章


在加拿大 我家装修师傅在收尾的洗衣服和吧台想用made in china瓷砖,又老又丑的老砖估计在中国20多年前已经淘汰,我自己看上西班牙顶级瓷砖,装修师傅说难安装。。。。。。 评论 所谓的安装难 一个人复习Evaluation Exam实在无聊,去参加了一个International Pharmacist的EE培训班,里面除了阿拉伯人、中东人就是菲律宾人。从小到大,第一次上学全校就我一个中国人。相信不少人都有药


第12章 原文 五色使人目盲;五音使人耳聋;五味使人口爽;驰骋畋猎,使人心发狂;难得之货,使人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。Chapter 12.The five colors -blue, red, yellow, white, Black –Can cause people to see things in a blur.The five tones -doh, re, mi, so, la-Can cause people’s hearing to become insensitive.The five flavours -sour, bitter, sweet, hot, salty –Can cause people to taste things in misalignment.Indulging in riding horses, in hunting-Can cause people’s hearts to become hysterical.A rarity can cause people to contemplate an unethical act.Therefore, the sage only seeks a basic need like filling the belly.He doesn’t want to pursue to sensual pleasure…So he has a tread-off between taking this and removing that.第12章五色は目にちらちらさせ、五音は耳に素早くなくならせ、五味は口の味覚にわるくならせ、狩りを夢中になると気違いにならせ、珍しい物を狙って浮気をおこらせる。だから、聖人が自分の腹をみたすだけで、目の感覚を略する取捨選別があることである第12章集团理解这一章老子重点是说物欲对人的损伤。 他举了四个例子,五音、五味、忘情野猎、将珍稀物品看的太重。这些都是不成获得。真实的圣人其做法是果腹不顺眼。五音、五味都是源自黄帝内经语(从这一点可以辨别,黄帝内经要早于老子的品德经) 五音是指 宫商角徵羽,分别对应五行(土金木火水)、五方(中西东南北)、五色(黄白青赤黑)、五味(甘辛酸苦咸、五志(思忧怒喜恐)五脏(脾肺肝心肾),这都是后世算命所必需知道的基本要素。说起来挺成心思, 喜入心但滋味却是苦,所以,世尊说乐苦,我服! 中国古人的智慧确切远超古人,当代中国人除了工于知巧外,其他一文不值。所以,我厚古薄今。 固然,这都是题外话,回到主题。 老子以为野猎属于玩物丧志, 所以对人的损伤很大, 站在佛法的角度看,杀生本身就是一种物欲! 最后一点说到稀有之物使人图谋不轨,这让我想起安史之乱,说假话安史之乱的重要缘由,就是唐玄宗与杨贵妃的乱伦, 扒灰这类现象大约也只需中国人津津有味。 并且还恬不知耻地说成千古难遇的爱情, 正是由于唐玄宗过火看重杨贵妃这个尤物,毕竟居然展开到事前的老百姓争相生女, 并且安禄山不断觊觎杨贵妃的美色,所以,虽然唐玄宗这个淫贼给了安禄山很多厚禄,安禄山还是要打到长安,占有杨贵妃,就像当年太祖攻击后蜀占有花蕊夫人一样。所以,中国历史我读得太多,我对老子理解得也比拟透彻。 老子在这一章的最后还是给统治阶级支招:为腹不为目,知道取舍。 所谓为腹不为目,就是能填饱肚子就能够了,不要寻求感官享用。其实,这一点对讲求面子的中国人来说很难做到。 我记得有一个成语叫钟鸣鼎食, 其实你吃顿饭,何必要用鼎,还要奏编钟呢?这就是中国穷人的面子,这个面子曾经延续了3000年,老子再怎样说也没人听,这也是老子毕竟失望而去的缘由。道理大家能够都明白,但是,实践上没有几集团能去做。 物欲横流,这就是今天的中国社会, 至于扒灰这类现象更是不断不时。 有几集团能似东坡那样苏醒,苏东坡写给儿媳妇的诗:青纱帐里一琵琶,总有阳春不敢弹。所以,我那天跟我国际的一个伴侣说,中国人(固然也包罗我)崇洋心思太重了,共产党、耶稣、佛、基督、天主、伊斯兰都是洋玩意, 而中国本身的道(老子)又有多少人在学习呢? 这就是老子所说的不为腹只为目。 为了宣扬老子,我才决议在这里连载我翻译并理解的《品德经》。这一章的关键词: 盲、聋、爽、妨,上古的文字与我们今天的文字意思是不一样的。 盲并非瞎,是指纷乱。 聋也不是指聋子,是指人的听觉消逝。 爽是伤, 口爽就是指一种口病。妨:指举动不妥。

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dave 说:第12章 原文五色使人目盲;五音使人耳聋;五味使人口爽;驰骋畋猎,使人心发狂;难得之货,使人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。Chapter 12.The five colors -blue, red, yellow, white, Black –Can cause people to see things in a blur.The five tones -doh, re, mi, so, la-Can cause people’s hearing to become insensitive.The five flavours -sour, bitter, sweet, hot, salty –Can cause people to taste things in misalignment.Indulging in riding horses, in hunting-Can cause people’s hearts to become hysterical.A rarity can cause people to contemplate an unethical act.Therefore, the sage only seeks a basic need like filling the belly.He doesn’t want to pursue to sensual pleasure…So he has a tread-off between taking this and removing that.第12章五色は目にちらちらさせ、五音は耳に素早くなくならせ、五味は口の味覚にわるくならせ、狩りを夢中になると気違いにならせ、珍しい物を狙って浮気をおこらせる。だから、聖人が自分の腹をみたすだけで、目の感覚を略する取捨選別があることである第12章集团理解这一章老子重点是说物欲对人的损伤。 他举了四个例子,五音、五味、忘情野猎、将珍稀物品看的太重。这些都是不成获得。真实的圣人其做法是果腹不顺眼。五音、五味都是源自黄帝内经语(从这一点可以辨别,黄帝内经要早于老子的品德经) 五音是指 宫商角徵羽,分别对应五行(土金木火水)、五方(中西东南北)、五色(黄白青赤黑)、五味(甘辛酸苦咸、五志(思忧怒喜恐)五脏(脾肺肝心肾),这都是后世算命所必需知道的基本要素。说起来挺成心思, 喜入心但滋味却是苦,所以,世尊说乐苦,我服! 中国古人的智慧确切远超古人,当代中国人除了工于知巧外,其他一文不值。所以,我厚古薄今。 固然,这都是题外话,回到主题。 老子以为野猎属于玩物丧志, 所以对人的损伤很大, 站在佛法的角度看,杀生本身就是一种物欲! 最后一点说到稀有之物使人图谋不轨,这让我想起安史之乱,说假话安史之乱的重要缘由,就是唐玄宗与杨贵妃的乱伦, 扒灰这类现象大约也只需中国人津津有味。 并且还恬不知耻地说成千古难遇的爱情, 正是由于唐玄宗过火看重杨贵妃这个尤物,毕竟居然展开到事前的老百姓争相生女, 并且安禄山不断觊觎杨贵妃的美色,所以,虽然唐玄宗这个淫贼给了安禄山很多厚禄,安禄山还是要打到长安,占有杨贵妃,就像当年太祖攻击后蜀占有花蕊夫人一样。所以,中国历史我读得太多,我对老子理解得也比拟透彻。老子在这一章的最后还是给统治阶级支招:为腹不为目,知道取舍。 所谓为腹不为目,就是能填饱肚子就能够了,不要寻求感官享用。其实,这一点对讲求面子的中国人来说很难做到。 我记得有一个成语叫钟鸣鼎食, 其实你吃顿饭,何必要用鼎,还要奏编钟呢?这就是中国穷人的面子,这个面子曾经延续了3000年,老子再怎样说也没人听,这也是老子毕竟失望而去的缘由。道理大家能够都明白,但是,实践上没有几集团能去做。 物欲横流,这就是今天的中国社会, 至于扒灰这类现象更是不断不时。 有几集团能似东坡那样苏醒,苏东坡写给儿媳妇的诗:青纱帐里一琵琶,总有阳春不敢弹。所以,我那天跟我国际的一个伴侣说,中国人(固然也包罗我)崇洋心思太重了,共产党、耶稣、佛、基督、天主、伊斯兰都是洋玩意, 而中国本身的道(老子)又有多少人在学习呢? 这就是老子所说的不为腹只为目。 为了宣扬老子,我才决议在这里连载我翻译并理解的《品德经》。这一章的关键词: 盲、聋、爽、妨,上古的文字与我们今天的文字意思是不一样的。 盲并非瞎,是指纷乱。 聋也不是指聋子,是指人的听觉消逝。 爽是伤, 口爽就是指一种口病。妨:指举动不妥。点击展开...此篇老子以五行属性指代纷纷复杂的世界万物,要人们抱朴归真,修身养性,方不辜负此生。正如后来心经中的五蕴皆空,世界一切色声香味触(法),或眼耳鼻舌身(意),都是虚相,万法皆空。当今时期,信息爆炸、美食遍地、声色犬马、物欲横行,是一个容易迷失自我的十丈软红。品德经的这一章作为对集团的劝戒如今显得特别难得。“是以圣报酬腹不为目,故去彼取此”。圣人或修身养性之人以家常便饭为食,实则慈善为怀,爱护保重物华,若人人都依此践行,可与万物和舟共济,保万世太平。

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