加拿大华人论坛 加拿大生活信息道德经第十八章
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第十八章 原文：大道废，有仁义； 智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。Chapter eighteenWhen The Great Way was abandonedkindheartedness and justice appeared.When wisdom appeared,the great fictitiousness came,When the family relatives are out of harmony,The great duties/ principles of kindness were created,While the state falls into chaos,The loyal servant occurs.第十八章最大の道を廃棄されると仁義が作られる。知恵が馬鹿にすると最大の誤魔化しが出てくる。六親の仲が’良くないと親子っこと慈が作られる。国の暗い時忠臣が立てられる。第十八章个人理解：这一章与孔子的儒教正好相反，孔子强调仁义礼智信，后来人把这五条与五行联系在一起，总结一条算命、看相的标准。木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。然后强调必须平衡，木命之人若木不正则不仁，以此类推。而·老子则相反，老子强调讲仁义的前提是大道已经废了。 我很欣赏这一点，的确如此，如果人人皆知善，皆讲仁还需要讲仁，讲善吗？ 所以，老子这段话，全是讲社会已经不讲道，不守规矩，六亲不认，国家贪官污吏造成一片混乱，这个时候才需要讲仁义，识大伪，讲孝慈，树忠臣。 如果不是这种情况，就按无为而治最好。 所以，这一章最好理解，这一章实际是和第十九章相关联的，只有把这两章结合在一起看，才能理解老子的绝圣弃智四个字。当然这一章也是对第二章做了解释， 如果天下的人都知道善是怎么回事，那也就没有必要强调善了。 正是因为大道废，善已经被不善代替，所以，这个时候要强调善。 这让我想起一个生活中的例子，我们都知道吃饭的重要性，于是，不需要别人天天来教导，我们每天都知道按时吃饭，这就是道！道法自然，就这么简单。这也是老子在第十三章中说把修道看成自己的身体一样重要的道理，这也是后来的庄子演化的道就存在屎尿中，道无处不在，这也是得道的人看起来并非异人，只是常人而已。我有时候读这一段常会想，中国古人确实有大智慧，他们能从一些细小的东西中琢磨出大的道理。 只是现代中国人已经退化，智慧根本不及中国古人，所以，一些非常浅显的东西中蕴含着大道，竟然置若罔闻。 这一章就有一个关键词：大伪，是接前面的智慧出来的，出我个人理解是通假字黜。 真正的智慧没了，于是大的伪装的智慧就出现了，比如，现在末法时代，很多所谓的大师都出现了。 所以我理解的大伪，就是现在社会上俗称的砖家、叫兽。 真正野无遗贤的智慧时代，这些大伪们是没有市场的， 出来也是白出。 理解老子的道德经，不能孤立的只看一章，因为老子很多章都是前后衔接的，这一章是对另一章的解释补充。 另外理解老子的道德经，包括华夏文化中的其它古籍，必须明白训诂学，我在国内时候，业余时间专门学习过训诂学，明白漢字的六义，漢字的字根，没有这些基础，想正确理解古文很难。
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