在加拿大
有关保存开放李达、二张等故居的建议--孙世强
(2012-11-18 12:33:13)分类： 资料
名人故居是历史的节点、精英文化的亮点、校园文化的美点——有关保存开放李达、二张等故居的建议孙世强（1962年武大中文系毕业）王子夫（1962年武大中文系毕业） 名人故居是珞珈山校园文化、武大精英文化的一部分；是学校的一笔资产，不可取代的无形资产。有选择地保留和开放名人故居，是发挥名人效应的重要举措。 “黉门”是一个学术殿堂的大门。它需要一个能开堂入室，并徜徉其间的时间隧道和幽香满室润物无声的生态磁场。 “精 魂”需要一个居所，一个形上形下、内于中而形于外的居所。要使精魂不散，最好的办法是保存其自然原生态、文化原生态。以本真的姿态展示自己，迎聚访客。书 籍文章、专题短片，可以是一种手段和方式，但不能取代故居文化的特有功能。故居将作为标志性的历史符号和可条可感的文化载体，追思既往，启迪当代，昭示未 来。 名人文化要保存起来并不难，而要从人们视线中、记忆中消失也很容易。这要看在我们这一代人中沉淀多少，开掘多少，发扬多少。 “黉门”需要“精魂”（大师、鸿儒、名宿）的支撑。一代学人，就是一个甲子。是经60年才浓缩了的文化宝典。保存经典的最佳途径是原汁原味，形聚而神凝。把散见在图书馆、子女、亲朋、同事、学生中的殷实资料、本真形念无夸饰无矫情地集中展示。有关书籍和短片可作固定项目，常态化，以丰富其内容。 武大有很丰富的故居文化，如十八栋。武大有全国最美丽的校园，而名人名园却掩映在绿荫丛中，东湖岸畔。没有如北大、清华那样指称明确、意境高远、个性突出的雅园名邸。今之所谓“品牌效应”。 从“百年黉门”走出的武大学子，当以多少万计。他们象海外赤子一样，有着更加强烈的“恋母情结”。这不仅是因为她的美丽，她的樱花般的浪漫与温馨。每一个学子心目中都有一个他（她）终生难忘的恩师。这是我们建议重视故居文化建设的初衷和原点。 张 瑞瑾是扎根珞珈山麓的武大人。他在武大读书，并追随学校到四川并毕业。他的身前身后都属于武大。他在武大迎接解放，参与武大的校园建设教学管理。其后在离 校不离土的数十年中，参与创建了武水。山不转水转，现又荣归武大，荣誉属于名山圣水的养育，属于这块尊重知识，滋生人才的学术宝地。作为水利专家、教育 家，他的影响遍及海内外（如越南)，享誉业内学术界（如治河治沙，水文气象）。故居的开放，将有利于国际交往，也给后来者提供一个阶梯，一个坐标，一种可资借鉴参照的思量。 张 如屏为武水首任党委书记、院长。为李先念部，师级，为大别山根据地和全国解放做出了贡献。有许多浴血奋战的传奇故事，弥足珍贵的文物收藏。张如屏作为“学 校团结和稳定的因素”，与张瑞瑾共同推进，把武水办成了特色显著的高等学府。他以强有力的思想政治工作，体现了党的坚强领导，成为“外行领导内行”的成功 范例。二张珠联璧合，颇多轶事佳话。二张故居的保存将在一定意义上，开中国高等教育和革命传统教育相结合的先例。李达的符号意义，大于朱白清、闻一多、季羡林，也有别于李四光、王士杰。特别是他的学问。他的遭遇，他在中国现当代史上的影响和地位。他是那个时代莘莘学子心目中并未远去的偶像。建议在开放李达故居的同时，将“二张故居”辟为“百年黉门世纪精魂庭院”。以便历届武大学子踏故追往，赓续前缘，再谱新篇。理由有二：1、位置适中。有空间之意趣，得武大精气神之灵气。2、百年校史，是一部“合久必分，分久必合”的历史。“二张故居”正是难能可贵的结合点。历史的机遇是不多的。
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