在加拿大
贴两篇鲁迅的文章，----------------------------------------------------------热风》随感录三十八——鲁迅中国人向来有点自大。——只可惜没有“ 个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才，——照Ｎｏｒｄａｕ〔２〕等说，也可说就是几分狂气， 他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌”〔３〕。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教 上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是 对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高， 赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用 ｍｏｂ〔４〕的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理， 也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国 民，真是可哀，真是不幸！不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分作下列五种：甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞〔５〕的格言，以“中学为体西学为用”的人物。丁云：“外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未 来。……（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？”〔６〕这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛 二的态度〔７〕。五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家 架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略高一步了。 戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之 后，无论好坏，改变都不容易的。法国Ｇ．Ｌｅ Ｂｏｎ〔８〕著《民族进化的心理》中，说及此事道（原文已忘，今但举其大意）——“我们一举一动，虽似自 主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有 讲道学〔９〕的儒生，也有讲阴阳五行〔１０〕的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子〔１１〕的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”，难保血管里的昏乱 分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一 免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一 味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意 改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的 时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那时便有转机，Ｌｅ Ｂｏｎ所说的事，也不足怕了。 以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法；至于“灭绝”一条，那是全不成话，可不必说。“灭绝”这两《个可怕的字，岂是我们人类应说的？只有张献忠 〔１２〕这等人曾有如此主张，至今为人类唾骂；而且于实际上发生出什么效验呢？但我有一句话，要劝戊派诸公。“灭绝”这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。 他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。我们自己想活，也希望别人都活；不忍说他人的灭绝，又怕他们自己走到灭绝的路 上，把我们带累了也灭绝，所以在此着急。倘使不改现状，反能兴旺，能得真实自由的幸福生活，那就是做野蛮也很好。——但可有人敢答应说“是”么？
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反馈:一庐春秋, flowing_water, Roseline Lu 和 4 其他人 2015-01-14#2 
踏实做事 有趣做人
付费矿工 3,633$(0.65$赞力,#17) 17,687 $23.62 $3,632.94 有感中国刚刚宣布的将全面实施网络“实名制”，------------------------------------不负责任的坦克车——鲁迅新近报上说，江西人第一次看了坦克车。自然，江西人的眼福很好。然而也有人惴惴然，唯恐又要掏腰 包，报效坦克捐。我倒记起了另外一件事：有一个自称姓 “张”的〔２〕说过，“我是拥护言论不自由者……唯其言论不自由，才有好文章做出来，所谓冷嘲，讽刺，幽默和其他形形色色，不敢负言论责任的文体，在压迫 钳制之下，都应运产生出来了。”这所谓不负责任的文体，不知道比坦克车怎样？讽刺等类为什么是不负责任，我可不知道。然而听人议论“风凉话”怎么不行，“冷箭”怎么射死了天才，倒也多年了。既然多年，似乎就很有道理。大致是骂人不敢充好汉，胆小。其实，躲在厚厚的铁板——坦克车里面，砰砰碰碰的轰炸，是着实痛快得多，虽然也似乎并不胆大。高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。古时候有厚厚的城墙，为的要防备盗匪和流寇。现在就有钢马甲，铁甲车，坦克车。就是保障“民国”和私产的法律，也总是厚厚的一大本。甚至于自天子以至卿大夫的棺材，也比庶民的要厚些。至于脸皮的厚，也是合于古礼的。独有下等人要这么自卫一下，就要受到“不负责任”等类的嘲笑：“你敢出来！出来！躲在背后说风凉话不算好汉！”但是，如果你上了他的当，真的赤膊奔上前阵，像许褚〔３〕似的充好汉，那他那边立刻就会给你一枪， 老实不客气，然后，再学着金圣叹批《三国演义》〔４〕的笔法，骂一声“谁叫你赤膊的”——活该。总之，死活都有罪。足见做人实在很难，而做坦克车要容易得 多。五月六日。评论
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反馈:一庐春秋, flowing_water, banff 和 3 其他人 2015-01-14#3 
付费矿工 2,440$(0.44$赞力,#20) 80,995 $20.02 $2,440.35 好贴， 赞评论
阿吾 说:有感中国刚刚宣布的将全面实施网络“实名制”，------------------------------------不负责任的坦克车——鲁迅新近报上说，江西人第一次看了坦克车。自然，江西人的眼福很好。然而也有人惴惴然，唯恐又要掏腰 包，报效坦克捐。我倒记起了另外一件事：有一个自称姓 “张”的〔２〕说过，“我是拥护言论不自由者……唯其言论不自由，才有好文章做出来，所谓冷嘲，讽刺，幽默和其他形形色色，不敢负言论责任的文体，在压迫 钳制之下，都应运产生出来了。”这所谓不负责任的文体，不知道比坦克车怎样？讽刺等类为什么是不负责任，我可不知道。然而听人议论“风凉话”怎么不行，“冷箭”怎么射死了天才，倒也多年了。既然多年，似乎就很有道理。大致是骂人不敢充好汉，胆小。其实，躲在厚厚的铁板——坦克车里面，砰砰碰碰的轰炸，是着实痛快得多，虽然也似乎并不胆大。高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。古时候有厚厚的城墙，为的要防备盗匪和流寇。现在就有钢马甲，铁甲车，坦克车。就是保障“民国”和私产的法律，也总是厚厚的一大本。甚至于自天子以至卿大夫的棺材，也比庶民的要厚些。至于脸皮的厚，也是合于古礼的。独有下等人要这么自卫一下，就要受到“不负责任”等类的嘲笑：“你敢出来！出来！躲在背后说风凉话不算好汉！”但是，如果你上了他的当，真的赤膊奔上前阵，像许褚〔３〕似的充好汉，那他那边立刻就会给你一枪， 老实不客气，然后，再学着金圣叹批《三国演义》〔４〕的笔法，骂一声“谁叫你赤膊的”——活该。总之，死活都有罪。足见做人实在很难，而做坦克车要容易得 多。五月六日。点击展开...民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。
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反馈:一庐春秋 和 Roseline Lu 2015-01-15#5 付费矿工 2,440$(0.44$赞力,#20) 80,995 $20.02 $2,440.35 有一个老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣钵传给一个弟子。可他的众多弟子中有三人悟禅极深，老和尚一时难以择谁为传人。一个暮色苍茫的傍晚，老和尚猜到自己的寿命将止，该到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子，吩咐他们出去各买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。老和尚给了弟子们各人一枚铜钱後，有两个弟子出去了，可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅，没有行动。不久，有一个弟子回来了。他告诉老和尚，他已买来了几车的乾草，足可以添满禅房了。老和尚听後，摇头蹙眉，非常失望。接着，另一个弟子也回来了。只见他从袖子中取出一支蜡烛，然後把蜡烛点燃。老和尚见状，口念「阿弥陀佛」，脸上露出了非常满意的神色。这时，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身，将铜钱还给老尚，双手合十说：「师父，我买的东西就来了！」说完他吹熄蜡烛，禅房一片黑 暗，那弟子将手指向门外说：「师父请看，弟子买的东西已经来了––」师徒背向门外望去，只见东半边天上，一轮满月刹那间从地平线上跃出，冉冉上升。金色的 月光照进禅房，禅房里洒满光辉，一片通明。老和尚警讶得半晌无语。禅房里一时寂静非常。许久，老和尚才问打禅的弟子：「你何以想到此法？」弟子双掌合十卑恭着师父，说：「乾草固然能装满禅 房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉而实平庸所为；蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也！」弟子沉吟片刻，神情肃穆，继续 道：「月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之物！月光为何物？月明则天明；天明则地明，天明地明则心明；然佛明四宇，佛明我心，可见月光乃我佛也！ 今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！」老和尚闻言，脱下袈裟披在打禅的弟子身上：「你心中的佛光，乃上智中之至聪至慧者也！」老和尚选到了传人，我也悟出了生活的禅意––心中的佛光，诚如我们生活中的快乐美满、幸福温馨，乃至一切的真、善、美……原来，只要我们心中装有快乐、幸福……生活就会像月光毫无保留地普照我们的心里，从而让我们远离烦恼、忧愁、沮丧、消极……评论
俺也贴一个故事，--------------------14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。15 按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。 16 那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17 那领二千的，也照样另赚了二千。 18 但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 20 那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。 21 主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。 22 那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。 23 主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。 24 那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。 26 主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 28 夺过他这一千来，给那有一万的。 29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人俺也贴一个故事，--------------------14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。15 按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。16 那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17 那领二千的，也照样另赚了二千。 18 但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 20 那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。 21 主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。 22 那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。 23 主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。 24 那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。 26 主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 28 夺过他这一千来，给那有一万的。 29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。点击展开...符合目前贫富差距加大的情况
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有一个老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣钵传给一个弟子。可他的众多弟子中有三人悟禅极深，老和尚一时难以择谁为传人。一个暮色苍茫的傍晚，老和尚猜到自己的寿命将止，该到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子，吩咐他们出去各买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。老和尚给了弟子们各人一枚铜钱後，有两个弟子出去了，可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅，没有行动。不久，有一个弟子回来了。他告诉老和尚，他已买来了几车的乾草，足可以添满禅房了。老和尚听後，摇头蹙眉，非常失望。接着，另一个弟子也回来了。只见他从袖子中取出一支蜡烛，然後把蜡烛点燃。老和尚见状，口念「阿弥陀佛」，脸上露出了非常满意的神色。这时，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身，将铜钱还给老尚，双手合十说：「师父，我买的东西就来了！」说完他吹熄蜡烛，禅房一片黑 暗，那弟子将手指向门外说：「师父请看，弟子买的东西已经来了––」师徒背向门外望去，只见东半边天上，一轮满月刹那间从地平线上跃出，冉冉上升。金色的 月光照进禅房，禅房里洒满光辉，一片通明。老和尚警讶得半晌无语。禅房里一时寂静非常。许久，老和尚才问打禅的弟子：「你何以想到此法？」弟子双掌合十卑恭着师父，说：「乾草固然能装满禅 房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉而实平庸所为；蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也！」弟子沉吟片刻，神情肃穆，继续 道：「月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之物！月光为何物？月明则天明；天明则地明，天明地明则心明；然佛明四宇，佛明我心，可见月光乃我佛也！ 今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！」老和尚闻言，脱下袈裟披在打禅的弟子身上：「你心中的佛光，乃上智中之至聪至慧者也！」老和尚选到了传人，我也悟出了生活的禅意––心中的佛光，诚如我们生活中的快乐美满、幸福温馨，乃至一切的真、善、美……原来，只要我们心中装有快乐、幸福……生活就会像月光毫无保留地普照我们的心里，从而让我们远离烦恼、忧愁、沮丧、消极……点击展开...这个佛教的小故事不错
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符合目前贫富差距加大的情况点击展开...http://zh.wikipedia.org/wiki/按才幹受責任的比喻
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反馈:一庐春秋 和 我的梦想我的路 2015-01-15#10 葡 612 $0.00 元清以后的国人的确不太懂得反省和悔改，所以需要提醒，所以才有鲁迅或柏杨一鸣惊人。但是感觉鲁迅只能看到阴暗面，就像一个医生只诊断却开不了方子。同样留学日本的秋谨则更具民族气节，不失北宋遗风，不仅仅停留在批判的层面，而是唤醒国人良知和民族自信，举起那属于汉人的，久违了的青天白日旗。鲁迅的短视在于，他笔下的国人是被异族殖民和同化以后的萎靡状态，他看不到辛亥革命的生命力，看不到这个民族的根源和希望，看不到汉族文化不死的渊源，他的文字犀利揭示现实的同时，也透着一股日本消级的晦暗色彩和失意中年女性的哀怨色彩，无法逃脱他的时代难以褪色的迂腐。他的文字，可以被匪类利用来发泄仇恨，却难以被常人消化吸收转化为正能量。异族殖民的后遗症，无边的黑暗几乎将他吞噬，使他几乎不再相信光明。评论
一个成功的文人，对得起文字和理想，不是只懂得批评，而是要让这批评听得进去，像慈爱的母亲把饭弄碎。信心，盼望，爱，至少得有一样，这文章才能历久弥新，滋润世界。韩寒可能没鲁迅深刻，但是更平易近人，更具慈爱和平常心。
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葡萄叶子 说:元清以后的国人的确不太懂得反省和悔改，所以需要提醒，所以才有鲁迅或柏杨一鸣惊人。但是感觉鲁迅只能看到阴暗面，就像一个医生只诊断却开不了方子。同样留学日本的秋谨则更具民族气节，不失北宋遗风，不仅仅停留在批判的层面，而是唤醒国人良知和民族自信，举起那属于汉人的，久违了的青天白日旗。鲁迅的短视在于，他笔下的国人是被异族殖民和同化以后的萎靡状态，他看不到辛亥革命的生命力，看不到这个民族的根源和希望，看不到汉族文化不死的渊源，他的文字犀利揭示现实的同时，也透着一股日本消级的晦暗色彩和失意中年女性的哀怨色彩，无法逃脱他的时代难以褪色的迂腐。他的文字，可以被匪类利用来发泄仇恨，却难以被常人消化吸收转化为正能量。异族殖民的后遗症，无边的黑暗几乎将他吞噬，使他几乎不再相信光明。点击展开...This is after my own heart.讨厌鲁迅 光知道骂 不知道做 那谁早不就说了吗 天下兴亡 匹夫有责
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有一个老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣钵传给一个弟子。可他的众多弟子中有三人悟禅极深，老和尚一时难以择谁为传人。一个暮色苍茫的傍晚，老和尚猜到自己的寿命将止，该到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子，吩咐他们出去各买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。老和尚给了弟子们各人一枚铜钱後，有两个弟子出去了，可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅，没有行动。不久，有一个弟子回来了。他告诉老和尚，他已买来了几车的乾草，足可以添满禅房了。老和尚听後，摇头蹙眉，非常失望。接着，另一个弟子也回来了。只见他从袖子中取出一支蜡烛，然後把蜡烛点燃。老和尚见状，口念「阿弥陀佛」，脸上露出了非常满意的神色。这时，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身，将铜钱还给老尚，双手合十说：「师父，我买的东西就来了！」说完他吹熄蜡烛，禅房一片黑 暗，那弟子将手指向门外说：「师父请看，弟子买的东西已经来了––」师徒背向门外望去，只见东半边天上，一轮满月刹那间从地平线上跃出，冉冉上升。金色的 月光照进禅房，禅房里洒满光辉，一片通明。老和尚警讶得半晌无语。禅房里一时寂静非常。许久，老和尚才问打禅的弟子：「你何以想到此法？」弟子双掌合十卑恭着师父，说：「乾草固然能装满禅 房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉而实平庸所为；蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也！」弟子沉吟片刻，神情肃穆，继续 道：「月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之物！月光为何物？月明则天明；天明则地明，天明地明则心明；然佛明四宇，佛明我心，可见月光乃我佛也！ 今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！」老和尚闻言，脱下袈裟披在打禅的弟子身上：「你心中的佛光，乃上智中之至聪至慧者也！」老和尚选到了传人，我也悟出了生活的禅意––心中的佛光，诚如我们生活中的快乐美满、幸福温馨，乃至一切的真、善、美……原来，只要我们心中装有快乐、幸福……生活就会像月光毫无保留地普照我们的心里，从而让我们远离烦恼、忧愁、沮丧、消极……点击展开...想了一下 觉得第一个徒弟是个农民 第二个徒弟是个商人 第三个徒弟是个政治家
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元清以后的国人的确不太懂得反省和悔改，所以需要提醒，所以才有鲁迅或柏杨一鸣惊人。但是感觉鲁迅只能看到阴暗面，就像一个医生只诊断却开不了方子。同样留学日本的秋谨则更具民族气节，不失北宋遗风，不仅仅停留在批判的层面，而是唤醒国人良知和民族自信，举起那属于汉人的，久违了的青天白日旗。鲁迅的短视在于，他笔下的国人是被异族殖民和同化以后的萎靡状态，他看不到辛亥革命的生命力，看不到这个民族的根源和希望，看不到汉族文化不死的渊源，他的文字犀利揭示现实的同时，也透着一股日本消级的晦暗色彩和失意中年女性的哀怨色彩，无法逃脱他的时代难以褪色的迂腐。他的文字，可以被匪类利用来发泄仇恨，却难以被常人消化吸收转化为正能量。异族殖民的后遗症，无边的黑暗几乎将他吞噬，使他几乎不再相信光明。点击展开...要求太高，俺对鲁迅的看法是，“有缺点的战士依然是战士，完美的苍蝇不过是苍蝇”，林语堂形容鲁迅很形象，“不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。”
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人想了一下 觉得第一个徒弟是个农民 第二个徒弟是个商人 第三个徒弟是个政治家点击展开...还有这么一层含义，
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人还有这么一层含义，点击展开...同样是徒弟 差距咋就那么大呢
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This is after my own heart.讨厌鲁迅 光知道骂 不知道做 那谁早不就说了吗 天下兴亡 匹夫有责点击展开...你想要他做什么？鲁迅又不是个思想家，而思想家是要给人指路的，
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反馈:一庐春秋 2015-01-16#18 踏实做事 有趣做人
付费矿工 3,633$(0.65$赞力,#17) 17,687 $23.62 $3,632.94 俺休息了，晚安，评论
你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人你想要他做什么？鲁迅不是个思想家，思想家是要给人指路的，点击展开...我不知道 我只是觉得光骂是没用的 要努力去改变自己和周边人的生活
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反馈:一庐春秋 和 葡萄叶子 2015-01-16#20 葡 612 $0.00 宁看金庸古龙，不看鲁迅，前者是作家，国学大师，艺术家，戏剧家，充满生机，敲人良心，发人深省又承传经典，正义与生趣，气节与情感，力量与人性交相辉映，真正的汉人文化高手，国学领袖，发扬真正儒家精神，出神入化。
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