加拿大华人论坛 加拿大生活信息最近国学热，看到一个老人家的博客有意思！他

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​读《于丹<墨子>心得 读《于丹<墨子>心得》一、亲士 原文：入国而不存其士，则国亡矣，见贤而不急，则缓其君矣，非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。于丹： 治国而不优待贤士，国家就会灭亡。见贤士而不急于任用，他们就会慢待君主没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾见过。我见：（我对一些字的解释多来自《说文解字》）亲士，亲，是善待的意思；士，是通古今明是非的人。亲士是善待、重用通古今明是非的人才。而贤是有德的人，和士是两种人，存，体恤也，问候、省视也。入国而不存其士，则国亡矣。入国，在一个国家里，不善待重用人通古今明是非的人，就会亡国。于教授认为，入是?字之误写，?是治国的意思。但《说文》载，?是割草的意思，一般古书读的多的人，也会知道它是割草的意思。后面的一句话是，见贤而不急，则缓其君矣。可见士和贤不是一种人。教授说见贤士而不急于任用，贤成了对士的形容词。接着教授又说：他们就会慢待君主，士和贤还没得到君主的重视和任用，他们又从何慢待君主？教授这不是犯了现代一般语法的错误吗！见贤而不急，谁见贤而不急，应该是朝中大臣，君主身边的人，谁慢待了君主？当然是见贤而不向君主推荐的人。非贤无急，非士无与虑国，这还是把贤与士分开说的，贤与士各有各的作用，说的是没有贤不能处理急事，没有士不能帮助考虑国家大事。最后一句说的是，还没有缓贤忘士而能长存的国家。都存在不下去了，还谈什么长治久安！未曾有也，是还没有，不是还没见过。原文： 昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而摄中国之贤君，三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。于丹： 从前晋文公被迫逃亡在外，后为天下盟主；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越王勾践被吴王战败受辱，终成威慑中原诸国的贤君。这三君所以能成功扬名于天下，是因为他们都能忍辱负耻，以图报复。最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于使用士民。我见： 正是长的意思，正天下，为天下诸侯之长，在诸侯中他是老大，诸侯唯他马首是瞻。恐怕和盟主（一切听他的命令）还有点距离。齐桓公时代有五霸，“而霸诸侯”，可以理解为五霸的盟主，说“称霸诸侯”恐怕有点过分。“皆于其国抑而大丑也”，于其国，是离开自己的国，在他当时所在的国，抑而大丑，是抑制住了他受耻辱的心态。而，是其、他，的意思。这句中没有“以图报复”的内容。 “此之谓用民”，教授认为是“这才叫善于使用士民”用民，民，不是士民。用民，就是如何使民能为所用。百姓如何才能听他的号召，就是他不是整天沉沦在耻辱的心态里，而是考虑如何励精图治、奋发图强。从而对民有感染力、号召力。他要做的事，百姓都愿意跟随他，这才能用民。齐桓公、晋文公，都是有许多食客的，墨子讲了这段话，是呼应了“亲士”的主题的。桓文二公寄居国外身边也都有不少食客跟随；勾践在吴国卧薪尝胆，也还是考虑的如何励精图治、奋发图强，百姓受他感动，所以一放他回国，百姓就响应他的号召，这才能用民。原文： 吾闻之曰，非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。是故君子自难而易彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也，是故为其所难者，必得其所欲焉，未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有??之下，分议者延延，而支苟者??，焉可以长生保国。于丹： 我曾听说，我不是没有安定的住处，而是没有安定的心，不是没有丰足的财产，而是怀着无法满足的心。所以君子严以律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子仕进顺利时，不改变他的素志，不得志时心情也一样。即使杂处于庸众之中，终究没有抱怨之心，他们是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望，但却没有听说只做自己想做的事情，而能免于所厌恶的后果的。所以?臣与谗臣之辈往往伤害君主，君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，上面必须有直言极谏的下属，分辨议事的人争论锋起，互相责难的人互不退让，这才可以长养民生，保卫国土。我见： 安居，人们常说“安居乐业”，所以安居是指安定、安逸地居住，也可以指生活安定。住处（住宅）不存在安定不安定的问题。自难而易彼，解为严于律己，宽以待人不如解为困难留给自己，方便让给别人。……无法满足的心和下句的所以君子……在语法上、逻辑上都是不通的。因为君子能安居（安贫）能知足，所以才能把方便让给别人。这样解释，前后两句就可以用“是故”连接起来了。按教授的解释，前后两句是不能用“所以”连接起来的。君子进不败其志，是在前进的路上遇到困难、挫折，不会挫伤他奋斗的目标，进，不是士进顺利的意思，顺利时怎么还会改变他的素质呢！“志”和素质也是毫不相关的。不败其志下面还有一句话，“内究其情”，就是检查、研究受到挫折的原因，这和下句的“虽杂庸民”也接的上，是说，虽然事情出了问题是因为共同办事的人中杂有庸民（这是很难避免的），不能解释为杂处于庸民之中。住在一个小区里，什么人都会有，他又碍不着你的事，有什么好抱怨的？教授的他们是有自信的人这句和前后句也是连不上的。 是故为其所难者。这话的前两个字“是故”，是联系前面的几句话的。几句话连在一起，讲清了一番道理。而于教授几乎把每句话都给割开了。为其所难者是说虽然把困难留给了自己，但勇于克服困难，必能达到目的。没有凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望，的意思。这是强加给墨子的。墨子决不会讲一点道理都没有，也不和逻辑的话。 逼臣，逼是近的意思。逼臣，是近臣、宠臣的意思，逼臣伤君，是宠臣可以伤害君主；谄下伤上：谄是佞，讨好奉承的意思，对下讨好奉承的会伤上。弗，是捆箭的绳子，把弯了的箭用力捆在一起，使它们直了，就是弗的作用。君必有弗弗之臣：就是君必须有能纠正自己错误的臣。?，直言争辩的意思，上必有??之下，是上必须有直言争辩的下属。分议者延延，分议，听取多人意见，延延，路子可以走得长远。支苟，疑为交儆之误，儆同今之警字。交儆者??，能互相提醒、警告的，就能互相直言争辩。焉可以长生保国，焉是乃的意思。原文中没有争论锋起，互相责难，长养民生，保卫国土的意思。 教授的书名是心得，但看不出来她有什么心得。中国文化的特点是含蓄、笼统，在逻辑上外延越小的内涵越大，读中国语言文字的特点是要学会领会言外之意，这就是心得。而教授的解释只是一字一句地把文言文译成白话文，而且把每句话都割断开了，割断了几句话之间的内在联系，不但言外之意没体味到，言内之意也弄错了，令人不解的是，身为教授居然还犯中学语文的语法错误。所以我对教授的心得也就读到此为止了。 几位教授写了一本《解“毒”于丹》，不知于教授有没有见贤思齐，从善如流的襟怀。

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回复: 最近国学热，看到一个老人家的博客有意思！他对于最热货的于丹教授另有见解.....大家好好读一下吧！

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回复: 最近国学热，看到一个老人家的博客有意思！他对于最热货的于丹教授另有见解.....是要好好读读书了

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奕奕爸+娜娜爸回复: 最近国学热，看到一个老人家的博客有意思！他对于最热货的于丹教授另有见解.....看来,教授要养活自己也不容易.

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回复: 最近国学热，看到一个老人家的博客有意思！他对于最热货的于丹教授另有见解.....哦！没看出名堂来！还挺体谅于教授！哈哈！

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