加拿大华人论坛 加拿大百科道德经第三十一章
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第三十一章原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。Thirty-firstWar is the unlucky thing. People all over the world are disgusted with it.Therefore, people who grasp the Dao don’t touch it.The man of noble character takes the left as the top position in peacetimeAnd takes the right as a top position in wartime.The war is the unlucky thing. It’s not a noble man’s tool, if he has to use it.So the best way is to treat it with indifference. Even if gets great victoryNever be pleased with yourself. If you are pleased,That shows you are a person who likes killingAnd someone who like killing finds it impossible having a successful career in the world.Lucky things are taking the left as a top position,Unlucky matters are taking the right as a top position.The 2 Star General is on the left and the 4 Star General is on the right.In other word, one’s should as a military force have a funereal style,As the war kills so many people … and we should wage war with sadness,And even with a victory still treat it as if it were a funeral.第三十一章兵器とは不吉なもので、みんなが嫌いである。だから、道をよく知っていたものが全然取りません。君子は普段左を大切にします。戦争時右を大切にすることである。兵器とは不吉なものであり、君子の器でなく、やむを得ずにやります。だから、恬淡は何よりである。勝利を取っても一人で得意にしてはいけません。もしもこれを美しいものとするならば殺人を楽しみにします。殺人をたのしみにするものが世界中で自分の志をかなえません。吉事がひだりをうえにし、凶事が右を上にします。次将軍が左におり、主将軍が右にいます。取り敢えず、戦争を葬礼にします。もしもころしたものが山となると悲しくて涙をながら取り扱います。打ち勝っても葬礼で取り扱うことである。有关第三十一章个人理解： 其实这一章还是老子在规劝统治者，接上一章继续阐述其对战争的看法。 老子所处的时代正是春秋时代，大小国家为了扩大地盘互相打仗， 老子曾经当过兵，相当于战地记者这个角色，他看到了战争给人民带来的痛苦，但是他不像墨子主张非攻，（坚决反对战争）他强调在不得已的情况下要打仗，但是要掌握一个度——以丧礼的形式来对待战争，即便打败了对手，也不要沾沾自喜，而要怀着一颗悲悯心来看待战争。他用了左、右这种上古时代的礼仪来说明如何用兵。 上古时代，左比右地位高，因为那时的古人认为左代表阳，右代表阴。战争在卦象中代表金，金是阴，阴为静， 所以，老子说用兵则贵右（低调）。平时则贵左（高调）。 吉祥、吉利之事其仪式以左为上， 凶事、不吉利之事其仪式以右为上。 后来到了秦以后，右成为上，左成为下，而且这种风俗一直延续至今，有一个成语叫无出其右，就是讲的右为上。没有能超过右的。 而且老子那个时代（先秦）偏将军的地位竟然高于上将军，这也是和秦以后的编制完全不同。 所以，要想完全读懂老子，必须明白先秦文化！那么为什么上古（秦以前以左为上呢？）这要从易经和老子自己的观念说起，老子一直强调以弱胜强。 易经中左代表（乾）天，右代表地（坤） 乾为动，是自强不息，坤为静，是厚德载物。 唯有动（阳动）才有生命活力，所以居上。 这一章没有生僻词，所以，很好理解。由这一章想起了孙子，我个人认为，孙子肯定读过老子，所以，孙子将老子的战争观改头换面成为自己的东西，孙子提出的不战而屈人之兵，就和老子的战争观很相似。 说起不战而屈人之兵的事，想起左传中的一篇 《烛之武退秦师》， 秦穆公想派兵攻打郑国，郑国国王听从了佚之狐的话，派烛之武只身一人去秦国说服秦放弃攻打郑国， 最后烛之武凭着自己的三寸不烂之舌硬是说服秦穆公退兵，而且不仅如此，还让秦与郑结盟， 孤立了晋国。 （本来晋与郑是联盟）不过，老子也好、孙子也罢，他们的理论放在今天，诸如想不战屈人之兵等是很难的，仗该打还是要打，打完以后，即使胜了，也不要洋洋得意。 这才是用兵之道。
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