在加拿大
根据CBC News的报道，BC省人权法庭最近在一起歧视案件中判给原告超过9千加元的赔偿金。
这起案件的特殊之处在于，歧视者和被歧视者并非萍水相逢的陌生人，而是同事，且都来自印度，冲突发生还是在公司举办的圣诞派对上，根源则是有几千年历史的印度种姓制度。
中国人常说，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。人在异国漂，遇到同胞，自然而然会有亲近感，就算不能一见如故、抱团取暖，也能做到以礼相待，一团和气，喜庆场合尤其如此。但是对于隔着种姓鸿沟的印度人而言，情况可能并非如此。
本案的原告是Manoj Bhangu，被告是一对兄弟，Inderjit 和 Avninder Dhillon。他们都就职于BC省的一家出租车公司。
2018年，在公司举办的圣诞派对上，Dhillon兄弟与Bhangu发生口角，当众称呼后者“Chamar”，这是Bhangu在印度达利特（Dalit）种姓的姓氏，在旁遮普语中被认为是贬义词。
种姓歧视起源于印度的一种通过家庭传承的社会等级制度。达利特，也就是贱民，是四大种姓之外的社会最底层。Chamar（查马尔）则是达利特种姓中的一个大姓，意思是皮革工人。
历史上，印度教的种姓划分和职业直接相关，根据印度教教义，越是高种姓越是不能触碰死去动物的尸体和皮毛，而皮革以及制鞋都需要和动物打交道，因此，在印度教教义里，凡是和动物皮毛打交道的都处于达利特阶层，也就是贱民种姓。
法庭文件显示，派对当天，Avninder先主动挑衅，以查马尔称呼Bhangu，双方随后又发生了两次冲突，一次是在会议室讨论公司业务时。另一次是在大厅里，众目睽睽之下，Dhillon兄弟上演全武行，一边挥拳击打Bhangu一边叫嚣“杀了他”。
仲裁员Sonya Pighin在裁决中写道，“歧视持续时间很短，但涉及暴力，加剧了行为的严重性。”而以前Bhangu在印度遭遇种姓歧视的经历，让这一事件对他的影响尤为严重。
Pighin发现，在冲突之后，Bhangu经历了“侮辱、羞耻、尴尬、担忧和死亡”的感觉。他告诉法庭，自己觉得与目睹事件的同事相处是一种耻辱，但最难的是如何对孩子们解释发生的事。而他的孩子在事件之后就不愿意再参加出租车公司的活动了。
法庭文件中还记录了Bhangu 对种姓歧视在印度如何贯穿他的成长经历以及对他的影响。
从被赶出寺庙和游乐场，到朋友的父母扔掉他用过的玻璃器皿，Bhangu的遭遇就是低种姓群体命运的正是写照。他和家人移居加拿大的就是为了可以不受种姓歧视地生活。
仲裁员Pigihn 说，对 Bhangu 的歧视所造成的影响应该得到赔偿，并命令 Inderjit 和 Avninder Dhillon 向他支付6000 元，外加 3755元的诉讼费。
Inderjit Dhillon 在庭审过程中表示他的家人是 Jatt （贾特）种姓的成员，并且声称“Jatt 种姓并不高于达利特种姓”。
但是，非营利组织Poetic Justice Foundation的联合创始人Anita Lal驳斥了这一说法，称贾特虽然在印度传统的种姓制度中地位并不明确，但实际上属于较高种姓的农民和地主，拥有土地所有权。在印度，贾特人经济上较为富裕，政治上影响力强，社会地位也较高。
Lal补充说，种姓的影响已经延续到加拿大，种姓歧视在BC省非常普遍。她的几位家庭成员都仍在经历这种歧视。
种姓制度和相伴而生的歧视就像顽疾，人们通常对此讳莫如深，避而不谈。但“种姓名称正在被武器化，就像N字头的词被用来对付黑人一样。我的侄女和侄子，还有其他的晚辈，他们不得不在学校面对它。”
Bhangu对歧视的勇敢抗争和人权法庭的裁决可能是个好的开始。不管种姓歧视的陋习在印度有多么根深蒂固，加拿大不惯这个毛病。
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