加拿大华人论坛 多伦多 Toronto暮读：见与不见 仓央嘉措

在加拿大

暮读 ?六世达赖仓央嘉措 很著名的一首诗，见与不见浏览附件20200626_1593219553675224.mp4==================z t《见与不见》 仓央嘉措　 你见，或者不见我　　　　我就在那里　　　　不悲不喜　　　　你念，或者不念我　　　　情就在那里　　　　不来不去　　　　你爱，或者不爱我　　　　爱就在那里　　　　不增不减　　　　你跟，或者不跟我　　　　我的手就在你手里　　　　不舍不弃　　　　 来我的怀里　　　　或者　　　　让我住进你的心里　　　　默然　相爱　　　　寂静　欢喜六世达赖仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”无一不是如此。当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易；做到淡如云影，静似深流却实属不易。《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。这来源于深刻的佛学修养和智慧。这样的感情，如小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默的静寂的喜欢着你，不离不弃！爱你，已经成了一种习惯。这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执之以手的等，我还是不会改变初衷。这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加半分，或者减少半分。这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓的流淌，像箫声穿过竹林烟般袅绕。这是一种生命本生的等，就像等待每天的日升月落一样简单；就像等待春天的花开，夏季的蝉鸣，秋季的落叶，冬天的雪花一样自然。等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴；可以品香茗、闻虫语，看柳絮纷飞，闻雪落无声；只是从来不曾忘记你。你知道不知道都没有关系，你晓不晓得也不重要；你说喜欢也罢不喜欢也好，我全都不计较。这样的爱虽没有山盟海誓却永存抱柱之信；这样的爱不会因外界的扰攘纷争而移步迁徙，因为它们始终只是在心底，安静的一隅。诚如弘一大师的教诲：爱是一种慈悲四季更换，匆匆而过的只是时间。而我对你的情感永远定格在最初的相知里。无欲、无求，无哀、无伤；隔着千重山，万重壑，我也不以为远；近在咫尺，毫发之隙，我也不以为近。爱你，等你是一种美丽的心情，不会因为月缺而孤单；不会因为月盈而寂寞。你清清淡淡的背影，将会一直陪伴着我，在每一个春夏秋冬，默默的忆念、守望。无论自己爱的众生爱不爱自己无关紧要，只要我爱你，爱就存在我心里。这就是佛家所说的苦也不苦。只要有情在,见与不见,都是一样的!即使海水离开了波浪，佛陀对众生的慈悲 片刻也不会离开。仓央嘉措 带给我们不为名利 解脱烦恼的生活羁绊， 以超然世外的心胸，游离于滚滚红尘之中。你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜，-----身不动，心不动，自性本不动，见与不见，悲与喜，你和我都是自性在显现的作用，你念，或者不念我 情就在那里 不来不去，-----举手投足 起心动念 情与无情，无非自性显现 ，当下即空，本无去来，念与无念 都是空而不实 念，或者不念 哪有区别呢你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 ------爱或者不爱，都是前世因缘聚合，今生起了现行造作，爱或者不爱，在本性上都是虚妄，爱为本体自性之迁流，性本不动，爱之大小深浅，在自性上哪有增减呢？《心经》云：不生不灭不垢不净 不增不减 。你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃-----自性无去来，无缘大慈，同体大悲，我的手和你的手在本性上 又有什么区别呢 我的心 和你的心 哪还有距离呢？来我怀里 或者 让我住进你的心里 ---- 众生有解脱的菩提愿望 能够断恶修善普济有情，是谓能入菩萨的大悲胸怀，也可以说 擦去明镜上的尘埃 让自性流露 ，用佛法的修学法雨 洗涤内心的尘劳烦恼，让般若光明 照进我们的无明心里 ，是一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。默然相爱 寂静喜欢 ------ 涅槃寂静，沐浴法喜，爱恨离别，生老病死，水中月镜中花，一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。累了,倦了,就来走近 仓央嘉措吧，解读这位藏传佛教史上最受人爱戴的上师，来源于深刻佛学修养豁达与睿智的诗篇，这些不即不离的般若智慧，这位有修有学 倜傥风骨 有情有义的圣域导师 带给我们醍醐灌顶 般的清凉快乐 不忘人性 又超乎人生 的 大智大慧 大爱大勇 不朽传奇人生。

评论
阿吾 说:暮读 ?六世达赖仓央嘉 很著名的一首诗，见与不见==================《见与不见》 仓央嘉措　 你见，或者不见我　　　　我就在那里　　　　不悲不喜　　　　你念，或者不念我　　　　情就在那里　　　　不来不去　　　　你爱，或者不爱我　　　　爱就在那里　　　　不增不减　　　　你跟，或者不跟我　　　　我的手就在你手里　　　　不舍不弃　　　　 来我的怀里　　　　或者　　　　让我住进你的心里　　　　默然　相爱　　　　寂静　欢喜六世达赖仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”无一不是如此。当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易；做到淡如云影，静似深流却实属不易。《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。这来源于深刻的佛学修养和智慧。这样的感情，如小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默的静寂的喜欢着你，不离不弃！爱你，已经成了一种习惯。这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执之以手的等，我还是不会改变初衷。这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加半分，或者减少半分。这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓的流淌，像箫声穿过竹林烟般袅绕。这是一种生命本生的等，就像等待每天的日升月落一样简单；就像等待春天的花开，夏季的蝉鸣，秋季的落叶，冬天的雪花一样自然。等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴；可以品香茗、闻虫语，看柳絮纷飞，闻雪落无声；只是从来不曾忘记你。你知道不知道都没有关系，你晓不晓得也不重要；你说喜欢也罢不喜欢也好，我全都不计较。这样的爱虽没有山盟海誓却永存抱柱之信；这样的爱不会因外界的扰攘纷争而移步迁徙，因为它们始终只是在心底，安静的一隅。诚如弘一大师的教诲：爱是一种慈悲四季更换，匆匆而过的只是时间。而我对你的情感永远定格在最初的相知里。无欲、无求，无哀、无伤；隔着千重山，万重壑，我也不以为远；近在咫尺，毫发之隙，我也不以为近。爱你，等你是一种美丽的心情，不会因为月缺而孤单；不会因为月盈而寂寞。你清清淡淡的背影，将会一直陪伴着我，在每一个春夏秋冬，默默的忆念、守望。无论自己爱的众生爱不爱自己无关紧要，只要我爱你，爱就存在我心里。这就是佛家所说的苦也不苦。只要有情在,见与不见,都是一样的!即使海水离开了波浪，佛陀对众生的慈悲 片刻也不会离开。仓央嘉措 带给我们不为名利 解脱烦恼的生活羁绊， 以超然世外的心胸，游离于滚滚红尘之中。你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜，-----身不动，心不动，自性本不动，见与不见，悲与喜，你和我都是自性在显现的作用，你念，或者不念我 情就在那里 不来不去，-----举手投足 起心动念 情与无情，无非自性显现 ，当下即空，本无去来，念与无念 都是空而不实 念，或者不念 哪有区别呢你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 ------爱或者不爱，都是前世因缘聚合，今生起了现行造作，爱或者不爱，在本性上都是虚妄，爱为本体自性之迁流，性本不动，爱之大小深浅，在自性上哪有增减呢？《心经》云：不生不灭不垢不净 不增不减 。你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃-----自性无去来，无缘大慈，同体大悲，我的手和你的手在本性上 又有什么区别呢 我的心 和你的心 哪还有距离呢？来我怀里 或者 让我住进你的心里 ---- 众生有解脱的菩提愿望 能够断恶修善普济有情，是谓能入菩萨的大悲胸怀，也可以说 擦去明镜上的尘埃 让自性流露 ，用佛法的修学法雨 洗涤内心的尘劳烦恼，让般若光明 照进我们的无明心里 ，是一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。默然相爱 寂静喜欢 ------ 涅槃寂静，沐浴法喜，爱恨离别，生老病死，水中月镜中花，一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。累了,倦了,就来走近 仓央嘉措吧，解读这位藏传佛教史上最受人爱戴的上师，来源于深刻佛学修养豁达与睿智的诗篇，这些不即不离的般若智慧，这位有修有学 倜傥风骨 有情有义的圣域导师 带给我们醍醐灌顶 般的清凉快乐 不忘人性 又超乎人生 的 大智大慧 大爱大勇 不朽传奇人生。点击展开...先暮赞后欣赏

评论
阿吾 说:暮读 ?六世达赖仓央嘉 很著名的一首诗，见与不见==================《见与不见》 仓央嘉措　 你见，或者不见我　　　　我就在那里　　　　不悲不喜　　　　你念，或者不念我　　　　情就在那里　　　　不来不去　　　　你爱，或者不爱我　　　　爱就在那里　　　　不增不减　　　　你跟，或者不跟我　　　　我的手就在你手里　　　　不舍不弃　　　　 来我的怀里　　　　或者　　　　让我住进你的心里　　　　默然　相爱　　　　寂静　欢喜六世达赖仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”无一不是如此。当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易；做到淡如云影，静似深流却实属不易。《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。这来源于深刻的佛学修养和智慧。这样的感情，如小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默的静寂的喜欢着你，不离不弃！爱你，已经成了一种习惯。这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执之以手的等，我还是不会改变初衷。这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加半分，或者减少半分。这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓的流淌，像箫声穿过竹林烟般袅绕。这是一种生命本生的等，就像等待每天的日升月落一样简单；就像等待春天的花开，夏季的蝉鸣，秋季的落叶，冬天的雪花一样自然。等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴；可以品香茗、闻虫语，看柳絮纷飞，闻雪落无声；只是从来不曾忘记你。你知道不知道都没有关系，你晓不晓得也不重要；你说喜欢也罢不喜欢也好，我全都不计较。这样的爱虽没有山盟海誓却永存抱柱之信；这样的爱不会因外界的扰攘纷争而移步迁徙，因为它们始终只是在心底，安静的一隅。诚如弘一大师的教诲：爱是一种慈悲四季更换，匆匆而过的只是时间。而我对你的情感永远定格在最初的相知里。无欲、无求，无哀、无伤；隔着千重山，万重壑，我也不以为远；近在咫尺，毫发之隙，我也不以为近。爱你，等你是一种美丽的心情，不会因为月缺而孤单；不会因为月盈而寂寞。你清清淡淡的背影，将会一直陪伴着我，在每一个春夏秋冬，默默的忆念、守望。无论自己爱的众生爱不爱自己无关紧要，只要我爱你，爱就存在我心里。这就是佛家所说的苦也不苦。只要有情在,见与不见,都是一样的!即使海水离开了波浪，佛陀对众生的慈悲 片刻也不会离开。仓央嘉措 带给我们不为名利 解脱烦恼的生活羁绊， 以超然世外的心胸，游离于滚滚红尘之中。你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜，-----身不动，心不动，自性本不动，见与不见，悲与喜，你和我都是自性在显现的作用，你念，或者不念我 情就在那里 不来不去，-----举手投足 起心动念 情与无情，无非自性显现 ，当下即空，本无去来，念与无念 都是空而不实 念，或者不念 哪有区别呢你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 ------爱或者不爱，都是前世因缘聚合，今生起了现行造作，爱或者不爱，在本性上都是虚妄，爱为本体自性之迁流，性本不动，爱之大小深浅，在自性上哪有增减呢？《心经》云：不生不灭不垢不净 不增不减 。你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃-----自性无去来，无缘大慈，同体大悲，我的手和你的手在本性上 又有什么区别呢 我的心 和你的心 哪还有距离呢？来我怀里 或者 让我住进你的心里 ---- 众生有解脱的菩提愿望 能够断恶修善普济有情，是谓能入菩萨的大悲胸怀，也可以说 擦去明镜上的尘埃 让自性流露 ，用佛法的修学法雨 洗涤内心的尘劳烦恼，让般若光明 照进我们的无明心里 ，是一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。默然相爱 寂静喜欢 ------ 涅槃寂静，沐浴法喜，爱恨离别，生老病死，水中月镜中花，一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。累了,倦了,就来走近 仓央嘉措吧，解读这位藏传佛教史上最受人爱戴的上师，来源于深刻佛学修养豁达与睿智的诗篇，这些不即不离的般若智慧，这位有修有学 倜傥风骨 有情有义的圣域导师 带给我们醍醐灌顶 般的清凉快乐 不忘人性 又超乎人生 的 大智大慧 大爱大勇 不朽传奇人生。点击展开...这一大坨都是你写的?

评论
numb 说:这一大坨都是你写的?点击展开...转

评论
当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易；做到淡如云影，静似深流却实属不易。

评论
勇气可嘉！这篇不太好读，不太容易反映情绪，因为作者的角色（年轻的王，情爱与责任，控制与冲动）不好拿捏。

评论
小青 说:勇气可嘉！这篇不太好读，不太容易反映情绪，因为作者的角色（我理解年轻的王，控制与冲动）不好拿捏。点击展开...据说未必是他写的，300多年前了

评论
阿吾 说:据说未必是他写的，300多年前了点击展开...是，所以不知道用什么方式去朗读最合适，我个人不希望它是一首普通情诗。

评论
第六世达赖喇嘛·仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

评论
阿吾你有没有想过，不考虑作者的出处争议，仅从内容反映的内心，这首诗更接近反映中年人的情爱？而不是来自年轻的庙堂堂主。

评论
小青 说:阿吾你有没有想过，不考虑作者的出处争议，仅从内容反映的内心，这篇更接近反映中年人的情爱？而不是来自年轻的庙堂堂主。点击展开...他15岁就当了六世达赖，有了佛法加持，年轻人写出这种诗也不奇怪

评论
小青 说:阿吾你有没有想过，不考虑作者的出处争议，仅从内容反映的内心，这首诗更接近反映中年人的情爱？而不是来自年轻的庙堂堂主。点击展开...稍稍地查了一下，还有官司，看来真不是仓央嘉措的诗班扎古鲁白玛的沉默_百度百科自冯小刚作品《非诚勿扰2》上映后，此诗在网站被疯狂转载，网友甚至仿照其句式，展开新一轮的造句热。很多人认为，这首《见与不见》为六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。实际上，这是一个流传甚广的谬误。这首诗歌原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，作者为扎西拉姆·多多，该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。baike.baidu.com

  ·生活百科 笔记本电脑电源线上的USB有什么用？
·生活百科 交换方式讨论