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发现一个现象，无论国内痛骂ZF的刁民数量如何庞大，移民若要评论国内时政，就是在攻击祖国，成为“嫌母丑”的“不孝子”，我不想被贴上“嫌弃”标签，所以什么也不说，转发一篇韩寒博文（来源于新浪网）。韩寒：陌生人的来信(2010-04-05 03:00:16)转载标签：杂谈 因为以前有一个报纸写过去我老家自驾游的攻略，所以有一些来访者也曾找到过那里，送来一些小礼物或者拍一些照片，我都会看到，但是最近看到放在老家的一些来信，让我读后觉得非常无奈困苦。我们国家有一个部门，叫做信访办。古代老百姓受了当地官员的冤屈以后，就会上京告御状，运气好的还能拦到当官的轿子，运气最好的能遇见微服私访的皇帝，这些小概率事件乃是支持整个社会对公平正义向往的精神支柱。到了现代，领导们都换上了好车，不能再用拦轿子的方式自杀了，更大的领导由于电视曝光率很高，也不能微服私访了，就算下乡，最多也是去一些当地领导特地安排的影视基地，和一些农民艺术家们进行表演，但那都是影帝们在飙戏，和老百姓的关系不大，信访办是很多遭受了不公正待遇的人们唯一的出路。当然，很明显，他们想的太天真了，在一个司法不独立的国家，你怎么能指望突然会有一个政府部门为你出头呢，一个小朋友打你一下，他妈妈骂你一句，他爸爸还揍你一拳，你去他爷爷那里举报他儿子和孙子，你明显是还欠踹你一脚。虽然他们那挑高三十米的办公楼大堂里可能挂着诸如为你服务等文字，但人家是把这个当书法作品在欣赏，你怎么能把这个误会成人家的行动纲领呢。于是，在明白了上访乃是自投罗网主动进入黑名单以后，越来越多的人碰壁以后想到了媒体，追求公正就变成了和追求女人一样，只要搞大了，这事就成了。毫无疑问，中国的媒体人和中国的公务员是有着本质区别的，每个职业都有每个职业的追求和素养，媒体人基本上是有自己的媒体理想和新闻追求的，虽然他们也不能违反每天下发的禁令，但是只要在他们的能力范围以内，他们都是嫉恶如仇的。再比如车手，职业追求就是开的快，演员，职业追求就是演的好，但是我始终无法知道公务员们的职业追求是什么，是办公务么。也许他们的职业追求就是好吃好喝，游手好闲，察言观色，见风使舵，最终顺利变成官员，可以有权有势有灰色收入。恰恰因为他们没有正当的职业追求，所以他们没有职业素养。基本上，上访者在他们眼里都是没有大局观的刁民。 很多受到了不公正待遇的朋友们把我当作了媒体，在杂志的稿件和我每天收到的信中，有不少都是希望我主持正义，帮他们写一写，让他们的遭遇引起媒体的关注。我每封信都认真的看了，但是我非常的无奈，这些事情在你们家庭的身上是个沉重的负担，但是对于新闻媒体，这已经失去了新闻价值，我相信就算我为你写一些什么，也不会有传统媒体的关注。而一件事情的解决，往往需要很多传统媒体的帮助才可以，领导才会出来装腔作势的急群众所急，想群众所想。信中最多的是某个小区交房质量很差，某个小区边上是个垃圾站或者变电站，还有最多的就是我被强拆了。你如果被强拆了，那不是新闻，那是生活。如果你本人没有烧焦，还能收发邮件，全家老小全部健全，那就是幸福生活，你应该感谢国家。 最惨的一封来信来自于一个外地来的朋友，所有的材料都很全，内容是一家人被强拆了，还有人受伤，家里的大部分面积被算成了违章建筑，他们去北京上访，结果材料被退回到省，省退回到市，市退回到县，县退回到村，然后每逢国家重大节假日，他们一家都被联防队监控起来，以防破坏和谐气氛。最后他们告到了法院，法院居然受理了。天哪，法院居然受理了，法院难道不是政府的一个服务机构么，怎么会受理此案呢？我迫不及待了翻到了下一页。在这一页里，法院居然很快判决了，判决的结果是原本政府要赔受害者二十万的，现在政府只需要赔十万。 在我收到的这些信件中，我并不能公布的另外一个重要原因是我并没有核实过，但是我个人又没有能力去核实这些。虽然我相信大部分都是真实的，甚至全部都是真实的，最多就是在艺术上多写了一些对自己有利的内容，但是对事情的大局上并无影响，操蛋的肯定是对方。对于这些需要帮助的信件，我觉得自己非常的无力。当然，他们并不是希望我能够为他们带来曙光，他们只是在不停的向所有他们能想到的渠道尝试。 当然，真正苦难深重的人已经未必能够申诉，对于在正在申诉自己苦难的人，他们始终没有一个申诉的途径，他们曾经向干部申诉，后来发现好像除了干部以外也没其他什么人欺负他们，于是他们向组织申诉，后来发现组织是由大大小小的干部组成，然后他们找到了信访办去登记了一下自己，以便于公安机关监控，最后他们到法院去缴纳了诉讼费，这条路上绕来绕去都是敌军，于是他们另辟蹊径，他们找到了媒体，但是发现苦难者太多，自己的苦难不够深重，没有达到新闻的级别，然后他们找到了网络，但是发现倒霉蛋太多，他们的倒霉不够独特，没有达到被顶的级别，然后，他们怎么办？

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文韩寒跟小秘一样，显然太年轻，也太理想化。

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文[FONT=宋体]还有一篇：[/FONT][FONT=宋体][/FONT] [FONT=宋体][/FONT] [FONT=宋体]不要再给西南人民再捐款捐水了[/FONT]​ [FONT=宋体]其实我本来不想写这篇文章的，因为写了肯定会引来口水之争的，而我已经不想再去和别人争论什么。我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的，但后来马上删掉了这句话，因为我不想引来争论，并且改正你们对这个世界的认识对我来说没有任何的益处，而不是我不能。[/FONT] [FONT=宋体]西南大旱，近[/FONT]200[FONT=宋体]天没有下雨了，对西南的百姓的生活造成了极坏了影响，于是乎，广大人民再一次涌现了爱心精神，捐款的捐款，捐水的捐水。这是在汶川地震之后，又一调动全国人民积极性的事情。捐款捐水，属于献爱心的行为，是一种高尚的行为，本身并没有可以指责的地方，相反，这是我国人民巨大民族凝聚力的体现。但我想说，并不是好的出发点都能带来好的结果。表面上，很多人的善举是在帮助西南的百姓，但我想说，你们的爱心举动使这场灾害的主角政丨府退到了幕后，而你们的行为并不能给西南的抗旱带来多大的帮助。在某种程度上，你们在帮西南百姓的倒忙。[/FONT] [FONT=宋体]我不知道大家发现一个问题没有，中国的灾害都是突然降临的，突然的出现在全国人民的面前。如果说地震我还能理解的话，那么干旱我实在难以理解。干旱的形成不是一天两天形成的，等到媒体关注的时候已经[/FONT]180[FONT=宋体]多天没下雨了，我不知道媒体为什么不是在[/FONT]170[FONT=宋体]天的时候关注的，为什么不是在[/FONT]160[FONT=宋体]天的时候关注的，而偏偏是在[/FONT]180[FONT=宋体]天以后才开始关注，而且是齐刷刷的关注。难道非要等到[/FONT]180[FONT=宋体]天之后干旱才能算是干旱？[/FONT]180[FONT=宋体]天之后的干旱才能对人的生活产生影响？前两年的河南干旱也一样，等河南的农作物要绝收了，政丨府突然一下子蹦了出来，说救旱。我就想问，政丨府早干什么去了？前几天开两会的时候西南的干旱怎么没人来关注？旱情不怎么严重的时候怎么不来关注？农作物还没有绝收的时候怎么没人来救旱？现在出来救旱，能有多大效果？这完全是政丨府的失责，而你们的热情掩盖了政丨府的失责。而这种失责不受追究的结果就是在以后，这种事情还会继续发生。四川地震就是活生生的例子，汶川地震之后，对相关官员责任的追究最后不了了之，虽然经过地震之后，四川的学校建筑可能会比以前结实一点，但我想说，当下次的地震不再是四川，而换个别的地方，四川的悲剧依然会再现。[/FONT] [FONT=宋体]记得以前看过一篇文章，记者采访一个捐助者，问：如果你捐的钱会被人贪污了，你还会捐吗？那人回答说：会的，如果我捐了[/FONT]100[FONT=宋体]，被贪污了[/FONT]90[FONT=宋体]，至少还会有[/FONT]10[FONT=宋体]元能到达那些需要帮助的人手中，而如果我不捐，那些人连一分钱都没有。报道发出后，很多人感动的一塌糊涂。从表面上看，是这样的。对于这样的人，我只能以好人来形容，而不能冠以对社会有贡献的人。我说过，好的出发点不一定就能带来好的结果。如果你以为那些受灾的人拿到你捐的那一点钱之后你就成功的帮助了他们，我只能说，你真的很无知，虽然是个好人。因为，你的那一点捐助不是在帮助他们，而是间接的害了他们。因为有些事情由民众来做，其效果真的微乎其微。记得看明朝末年历史时，经常发现四五千的官兵追着几十万的流寇跑，人多并不一定力量就大。网易网友说：中央给西南五省下拨[/FONT]1.55[FONT=宋体]亿元抗旱经费。网易网友说，西南五省，拨了[/FONT]1.55[FONT=宋体]亿元，看到都想笑了，五省人口都至少也是[/FONT]1.55[FONT=宋体]亿人，理想情况平均每人一元钱，一瓶矿泉水都不够，沪杭磁悬浮上千亿，只为了节约[/FONT]10[FONT=宋体]分钟，上海世博会，花了[/FONT]4000[FONT=宋体]亿。然后呢？就没有然后了[/FONT][FONT=宋体]，我只知道这[/FONT]1.55[FONT=宋体]亿在分成[/FONT]5[FONT=宋体]份，贵州得到的就更少！政丨府可以拿出[/FONT]4000[FONT=宋体]亿来办世博，上千亿来修磁悬浮，却拿来[/FONT]1.55[FONT=宋体]亿来救旱。你们能拿出多少钱来帮助西南救旱？有政丨府的能力强吗？政丨府既然能拿出那么多的钱砸在那些撑面子的事情上，这说明政丨府根本就不缺钱。如果你们不去捐钱，政丨府可能会拿出更多的钱去救旱，因为那是它的责任，它顶不住舆论的质疑，西南人民活不下去了最终受伤的是政丨府。而你们捐的那一部分钱根本不可能给西南人民带来任何实质性的帮助，更不能补了政丨府职责的缺。而你们的捐款使政丨府省了很大一笔钱，没有尽到自己该尽的责任。所以说，如果没有你们的捐款，西南人民每人可能能拿到[/FONT]100[FONT=宋体]元的捐助，而有了你们的捐助之后，可能每人只能拿到[/FONT]10[FONT=宋体]元的捐助。你们的确“帮助”了西南人民。[/FONT] [FONT=宋体]在这里不得不说一个与干旱无关的话题――教育。希望工程办了这么多年之后，依然没有彻底解决中西部的教育问题，很可悲。义务教育，无论在哪个国家，都是政丨府必须要尽的责任，在中国却是个例外。德国在[/FONT]17[FONT=宋体]世纪就开始推行全民义务教育，而日本在明治末年的义务教育入学率比中国[/FONT]2000[FONT=宋体]年的义务教育入学率要高。所以，当别的国家早早就成为发达国家，而中国还在为“小康”奋斗时，不要心里不平衡，这很正常。不要跟我说中国国情不同，我不知道对于日本这样一个人口众多，土地贫瘠，资源匮乏的“日本国情”十分突出的国家，是如何成为世界第二号强国的，他们似乎连成为发达国家都没有理由，但他们做到了，事在人为。对于那些“我跟他谈国情，他和我谈接轨，我和他谈接轨，他和我谈国情”的人，我只想说，你的智商，充其量只配在别人把你卖了之后帮别人数数钱。同样，在希望工程的帮助下，我国政丨府对教育的投入在世界排名倒数第一。道理是一样的，你们承担了政丨府应该承担的责任，却起不了政丨府的作用，间接的使西部的儿童上不起学。所以，当我国再有人对你说“我国的教育又取得巨大成就”之类的话时，你不应该感到高兴，而应该感到脸红。[/FONT] [FONT=宋体]我记得在网上无意间看过一个帖子，说美国在[/FONT]7[FONT=宋体]年前就成功预测了中国西南的大旱，而这个预测之前被我国“专家”成功的否定了。这不是重点，重点是那个预测还说，西南的干旱将会持续十年，而在你们看来，干旱这东西是挺一挺就过去了。我无力去证明这个预测的真假，另外我也以为干旱持续十年实在不大可能。但是，即使持续不了十年，就是持续两三年，后果也是不堪设想的。那些捐款的人，假如不幸的是西南的干旱确实将持续两三年，你也能持续捐两三年的款吗？就算你能，假如要真是干旱[/FONT]10[FONT=宋体]年呢？捐钱捐水真的能解决问题吗？西南的干旱难道除了天灾之外，没有一点的人祸？西南地区本身对坏境的破坏没有责任？桉树对土地惊人的破坏力难道对干旱没有影响？大规模的造纸厂对水源的污染不该为干旱负责？如果恰恰是这些东西是西南干旱的罪魁祸首，难道捐水能解决干旱问题？就如同一个人在得了皮肤病之后却希望通过“挠”来解决皮肤问题，这种行为是十分可笑的。就算不是，也应该通过采取河流改道，改善用水方法来缓解旱情，而不是通过捐水和等这些方法来解决干旱。[/FONT] [FONT=宋体]以前的某一段时间，我对这个国家的未来很是绝望，因为我发现这个国家总是作出关键选择的时候选择了错误的方向。而现在不了，但这并不是因为这个国家变好了，而是习惯了绝望。记得在人人网上，看过“这就是解丨放军，是中国人就顶”的视频，我不是在诋毁解丨放军，而是想说，这个国家的人民太容易被感动了。可以说，你们很多人的思维方式还停留在民国以前，因为长期的电视剧和电影给你树立了一种意识，三千年以来，统治者都是压制人民的，官兵都是气压百姓的。所以当这种压制稍微放松一点时，你们便以为自己生活在了历史上最好的时代。所以你们不知道崇祯皇帝在自缢钱说过：“朕死，无面目见祖宗，自去冠冕以发覆面，任贼分尸，勿伤百姓一人”这样的遗言，不知道国丨民党的一支部队为了保护学生军，宁愿自己全军覆没。我太了解这种帝王术了，当你长期将把一群人压制在饥饿状态时，偶尔给他们吃饱一次，他们便会对你感恩戴德。朝鲜就是这样，所以尽管朝鲜人民活的很苦，但他们依然会去感谢金日成，而且绝对是发自肺腑的，我敢保证，因为在他们看来，没有金日成，他们连那一顿饱饭都吃不了。同样，当洪水地震来突然降临时，解丨放军冲在了第一线，这很正常，但不正常的是有人将其看成一种高尚的行为。你要知道，无论在哪个国家，政丨府救灾是天经地义的事情，是自己的本职工作，当却偏偏在中国成了一种高尚的事情。如果是在美国发生灾害，美国的消防官兵一样会在抗灾第一线，让民众上第一线，他总统不想干了。解丨放军在救灾第一线，这是他的职责。现实生活中没有谁会将干好本职工作视为一种高尚的工作。[/FONT] [FONT=宋体]我很讨厌一种感动，建立在死亡之上的感动。记得四川地震之后，余秋雨余大师说：灾民应该继续这种感动。我听了之后感到十分耻辱，因为我高中时候十分喜欢他写的文章，但我不知道他的人格竟是如此的卑劣。建立在死亡之上的感动是对生命的漠视，这种感动是暂时的，而对家属的伤害却是永久的，没有哪个家长希望用自己孩子的生命去换取高尚感动这些东西。所以，当我将来某一天遇到有人溺水需要我下河去救时，我明确表态，不救，因为我没有义务拿自己的生命去为别人的错误负责。更为重要的是，这种建立在死亡之上的感动的背后是失责，而感动掩盖了这些。四川地震之所以能造成这么多人的伤亡，是因为相关部门的防震工作做的差，平时的腐败贪得多了。日本地震时之所以没有很多的伤亡是因为人家政丨府的消防工作做的好，所以日本没有这么多感动人的事迹。所以，当有人再拿这种感动说事时，我只想说，我不需要这种感动。[/FONT] [FONT=宋体]写了这么毫不相关的事情，只是想告诉大家，并不是好的初衷都能带来好的结果。如果你真的想这个国家好，让每个人都尽到自己职责就好可以了，想要帮助西南抗旱，监督好政丨府做好本职工作，发挥好舆论的作用，这就是对西南人民最好的帮助。[/FONT]

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文胳膊永远拧不过大腿。这就是真理。美国还是快来解放我们吧。

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文[FONT=宋体]还有一篇：[/FONT]​ [FONT=宋体]不要再给西南人民再捐款捐水了[/FONT]​[FONT=宋体]写了这么毫不相关的事情，只是想告诉大家，并不是好的初衷都能带来好的结果。如果你真的想这个国家好，让每个人都尽到自己职责就好可以了，想要帮助西南抗旱，监督好政丨府做好本职工作，发挥好舆论的作用，这就是对西南人民最好的帮助。[/FONT]点击展开...有一点意见，对文章作者而言：如果您是持证的救生员，而且当班，那么有人溺水，您还是应该救的。

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一天三顿饭，躺倒一张床。x^2+(y-(x^2)^(1/3))^2=1我不知道大家发现一个问题没有，中国的灾害都是突 然降临的，突然的出现在全国人民的面前。如果说地震我还能理解的话，那么干旱我实在难以理解。干旱的形成不是一天两天形成的，等到媒体关注的时候已经 180多天没下雨了，我不知道媒体为什么不是在170天的时候关注的，为什么不是在160天的时候关注的，而偏偏是在180天以后才开始关注，而且是齐刷 刷的关注。难道非要等到180天之后干旱才能算是干旱？180天之后的干旱才能对人的生活产生影响？前两年的河南干旱也一样，等河南的农作物要绝收了，政 丨府突然一下子蹦了出来，说救旱。我就想问，政丨府早干什么去了？点击展开...嗯，这个机构就是一小撮人民组成的，正在让一大撮人民学习使用分割号。如果您属于那一小撮，恭喜您了！ 如果您属于那一大撮，您正在学习如何更好地使用分割号。----跑题了，现在回答问题，干什么去了？嗯，正在干百年树人的活，树立新一代勇于使用分割号的人。并且让世界认识到，分割号是文字不可或缺的一部分。祖|国万|岁，万|岁，万|万|岁！

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一天三顿饭，躺倒一张床。x^2+(y-(x^2)^(1/3))^2=1回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文一旦分割号成为新的网络文章标准排版格式，TG又要添加新的过滤语法规则了。

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及时行善回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文很担心韩寒哪天被和谐掉

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文南方都市报今天发了一篇强文：《爱国家不等于爱朝廷》，http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-04/11/content_10935676.htm。我对该报纸的强悍感到由衷的惊讶

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红魔照我去战斗南方都市报今天发了一篇强文：《爱国家不等于爱朝廷》，http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-04/11/content_10935676.htm。我对该报纸的强悍感到由衷的惊讶点击展开... 怕被和谐,先转贴下来: 爱国家不等于爱朝廷 2010-04-11 10:44 南方都市报 　　■史鉴散照　　 据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643―1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”――― 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。　　按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。　　梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。　　国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖――― 君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。 　　比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”　　国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。 　　国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。　　地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。　　一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。　　人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识―――即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。　　◎ 洪振快 历史学者

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你完全可以选择不为自由而战，但也绝不能为高墙添砖！ ――摘自一80后言论。很担心韩寒哪天被和谐掉点击展开...我比较乐观， 韩同学的特点是个散户， 我天朝对待散户还是比较容忍的， 虽然小韩有一定的煽动影响力量， 但只要不是企图组织， 或者说没有组织， 就没有直接威胁，刘老师的观点不一定更反动， 但有组织的倾向， 是不能容许的，我个人觉得小韩的做法对推动和谐社会有更好的作用，

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。点击展开...就是现在， 跟加拿大政府打官司， 女王还是原告，http://www.messmedia.org/messville/scottvcanada.html

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。 原帖内容加红!

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你完全可以选择不为自由而战，但也绝不能为高墙添砖！ ――摘自一80后言论。[FONT=宋体]还有一篇：[/FONT]​ [FONT=宋体]不要再给西南人民再捐款捐水了[/FONT]​ [FONT=宋体]其实我本来不想写这篇文章的，因为写了肯定会引来口水之争的，而我已经不想再去和别人争论什么。我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]点击展开...这篇文章不是他的

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回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文我比较乐观， 韩同学的特点是个散户， 我天朝对待散户还是比较容忍的， 虽然小韩有一定的煽动影响力量， 但只要不是企图组织， 或者说没有组织， 就没有直接威胁， 刘老师的观点不一定更反动， 但有组织的倾向， 是不能容许的， 我个人觉得小韩的做法对推动和谐社会有更好的作用，点击展开...好观点。 天朝对某些 散户的确是比较容忍。

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一天三顿饭，躺倒一张床。x^2+(y-(x^2)^(1/3))^2=1回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”

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See to it that no one misses the grace of God. -- Hebrews 12:15回复: 由于移民没有权利评论祖国时事，只好转一篇韩寒博文这就是爱国者和碍国者的区别之处.

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你完全可以选择不为自由而战，但也绝不能为高墙添砖！ ――摘自一80后言论。所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”点击展开...国家不是为人民谋福利的， 国家的目的有三个， 1.保护国民不被外国人欺负，2.保护国民不被本国人欺负， 3.极少数没国家干不成的事，谋福利得靠自己，你爱国， 好， 不爱， 也好，我爱国， 好， 不爱， 也好，他爱国， 好， 不爱， 也好，只要是个体行为， 都好， 我们， 就有点疑问了， 因为， 不管国家干了什么事， 总是有人不高兴的， 高兴的人不能带着不高兴的人一块爱国家， 不高兴的人应该有自由， 有权利不爱国，

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